黄沙百朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(bǎi)战穿(chuān)金甲,不破楼(lóu)兰终不还。
自(zì)古以来,国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王,和部署(shǔ),子民所关心之事。
当国与国之间发生战争(zhēng),小国的安危就(jiù)显得至关重要,大国吞(tūn)并小国,而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战,直到平息。
二战结束后,脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。
70年代后,锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn),随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次,但是被(bèi)拒(jù)绝后,依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。
佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō),弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并,只能对外求救。
但是某种程(chéng)度上,19世纪后期,国家局势动荡不安,我国也并不(bù)稳(wěn)定,只能拒绝锡金(jīn)的救援。
锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国,它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候,非常适合农作物生长。
由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ),接壤于(yú)印度,而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn),锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。
作为一(yī)个南亚的(de)小国,锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布,他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧,和善辩的。
由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō),而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国,决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。
位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国,一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想,但是真正(zhèng)被引(yǐn)入,被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。
他是个(gè)中年人,喜欢在山坡(pō)上放羊,在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。
而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布,也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年,就消失在世界地图上(shàng)。
一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多,一个明君可以有贤德(dé)的管理,但不能除却地理位置朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(zhì)和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响(xiǎng),正所谓(wèi)天时不如(rú)地利,地(dì)利不如(rú)人和,若时机(jī)丧失,那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。
英雄都有陌路(lù)时,红颜也有衰(shuāi)老时,而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措,看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时,不知他是否能够预测到(dào)。
百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙,印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后,他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。
正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán),又(yòu)占据着重要的地理位置,才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。
由于英国将权利交于印度(dù),印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì),还打算(suàn)占据锡金的国土,选择(zé)印度人来(lái)当国王。
这样的经历想必是屈(qū)辱的,但是锡金毫无(wú)办(bàn)法,毕竟有英国大国的牵制,他只能签订(dìng)下和平条约,被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán),诸如外交,经济(jì),等一系列(liè)权利。
有强大的入侵后,锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金,总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负,被印度的(de)军队(duì)控制,而国王也成为(wèi)傀儡。
君子(zi)之德风(fēng),小(xiǎo)人之德草,朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。
而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关,最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措(cuò),他虽然安闲自在,人民也皈(guī)依安乐。
但(dàn)是后代的传承之后,锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后,锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化,因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。
在清朝(cháo)时期,锡金也叫做哲孟雄,然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后,锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。
这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回,让人反思(sī)的同时,也(yě)更加明白,国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。
虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮,起伏和消(xiāo)亡,但是阴极(jí)阳生,灭亡是(shì)必然(rán)趋势,当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风,积极学习(xí)外国,放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势,也未必不是一条可行之(zhī)道。
中(zhōng)国为什么拒(jù)绝?在(zài)锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后,向(xiàng)中国发起了(le)求助,因为早(zǎo)在清朝时期,锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。
那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天气,拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài),面对(duì)雪山,他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛,那是(shì)1652年,王国(guó)成立十年(nián)后。
没曾想,这个(gè)预言成真(zhēn),拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣。
也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì),锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护,又因西藏属于中(zhōng)国,因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。
关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助,从西藏的角度来讲,在不丹的入侵下,西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难,而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。
之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战,清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗,等到尼泊尔选择撤(chè)退后,拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。
但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为,他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位,觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。
历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的,随着(zhe)1949年中国的成立,而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险,锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。
然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌,又因局势处于百废待兴阶段,也没有相当可观的经济能力(lì),面对收复后的(de)治理,实属(shǔ)不良选择。
毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部,面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔,经济投入是首要(yào),而(ér)这一点,百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。
结(jié)语一切文艺(yì),不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用,一旦沾染,骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教,人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。
但是缺乏(fá)适当的(de)管理,和对外国的结交,只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。
这是历史的变迁,也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。
怀璧(bì)有罪,处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì),面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈,锡金显得风餐露宿,纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì),和强大的实(shí)力(lì),也枉谈。
而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金,也更(gèng)加吸(xī)取教训,有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力,这样才在国际之间拥有话语权。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了