为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗>

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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