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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zu杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪ò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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