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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语'color: #ff0000; line-height: 24px;'>病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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