黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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