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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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