日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国-橘子百科-橘子都知道

日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。