星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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