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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子(zi)认name是什么意思 name是姓还是名为人性本(běn)善(shàn),人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在(zài)战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。
其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是:同情心就是仁的开端。
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先(xiname是什么意思 name是姓还是名ān)王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然也(yě)。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端(duān)也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了