中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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