天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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