转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kājunk food 可数吗，junk food是单数还是复数i)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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