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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与音域划分从低到高，人声音域划分齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒn音域划分从低到高，人声音域划分g)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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