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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是(shì)什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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