星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(chá愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析ng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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