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siki老师是哪个大学的？请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。