星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiā祈使句例子英语，祈使句例子10个n)众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正(zhè祈使句例子英语，祈使句例子10个ng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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