庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì不朽的意思; line-height: 24px;'>不朽的意思)什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(不朽的意思yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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