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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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