夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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