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文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇(fù)有(yǒu)别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓吴亦凡资产多少亿(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给吴亦凡资产多少亿别人(rén)叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。吴亦凡资产多少亿>

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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