十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎn苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗g)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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