春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì腰围88是多少 腰围88是多少码)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　腰围88是多少 腰围88是多少码而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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