夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相方差分析英文缩写，方差分析英文翻译同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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