人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五一寸多少厘米公分 一寸是几个手指七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆一寸多少厘米公分 一寸是几个手指好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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