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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zh什么是人员类型 人员类型有哪些ě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)什么是人员类型 人员类型有哪些同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九什么是人员类型 人员类型有哪些河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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