星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)一本书多重，一本书多重有一斤吗有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì一本书多重，一本书多重有一斤吗)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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