十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思>

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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