子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī),子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。出自《三字经》,是(shì)中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。
本文(wén)整理了节选内容及译文(wén),欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节(jié)选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔(xī)孟(mèng)母(mǔ),择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之惰。
子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字(zì)经》节选译文人出生之初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善(shàn)良的(de)。
天(tiān)性也(yě)都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不(bù)同(tóng),彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的(de)差别。
如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育,善良的本性就会变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。
战国(guó)时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好的学习环境。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习,孟(mèng)母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的(de)五个(gè)儿子都(dōu)很有成就(jiù),同(tóng)时科(kē)举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿,而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的(de)过错。
只是(shì)教(jiào)育,但(dàn)不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该(gāi)的。
一(yī)个五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又无(wú)知识(shí),那么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而(ér)人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿(ér)女的,从小时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu),以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。
子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是:小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的(de)道理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。
本文(wén)整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于(yú)亲(qīn),所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初(chū),禀性本身都是善良的。
天性也都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好好教育,善良的(de)本性就会(huì)变坏(huài)。
为了使人不变(biàn)坏(huài),最重要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科举成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错。
只是(shì)教育,但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。
小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的(de)道(dào)理,又无知(zhī)识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每(měi)个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的(de)。
子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何(hé)为。
玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是:小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器物(wù);人若是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了