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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(sh95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通ān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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