转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制88是不是质数，79是质数吗度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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