其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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