题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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