在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码出这种意味。

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