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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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