在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁xì)，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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