星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(d先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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