星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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