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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅长于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时(shí)了(le)，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地(dì)发出了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真(zhēn)是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年(nián)再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子(zi)流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出(chū)自己店里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是(shì)就地取材(cái)，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位(wèi)的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，佛教肉莲是什么还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面，都有了(le)实(shí)质性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得(dé)到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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