春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数n)）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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