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高(gāo)山流(liú)水是什(shén)么意思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么(me)意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗4px;'>衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时(shí)，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己从不(bù)离(lí)身(shēn)的古琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流(liú)水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯(bēi)子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特(tè)色其一个(gè)优(yōu)雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体，在(zài)巨(jù)大的(de)工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不(bù)断发(fā)展，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领域(yù)方(fāng)面，都有了实(shí)质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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