转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìn好好记住我在你体内的感觉g)权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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