转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

<拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系img alt="转世灵童有科学(xué)依据吗 这是一种藏传佛教的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系>

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