春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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