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草(cǎo)木本无心,何求美人(rén)折的意思(sī)草木的有趣(qù)灵魂,草木本无心(xīn)何求美人(rén)折全(quán)诗

  “草(cǎo)木有本心,何(hé)求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性,怎么会求观(guān)赏者(zhě)折(zhé)断(duàn)呢(ne)。

  此句出自唐代诗人(rén)张九龄所作的一首(shǒu)五言诗,名字为《感遇(yù)·其一》,原文是“欣(xīn)欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  草木有本(běn)心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗托(tuō)物寓(yù)意,抒发了作者的身世感慨,表现了作(zuò)者的(de)理(lǐ)想操守,是其五言古诗的(de)代(dài)表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本心(xīn),何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是:草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是(shì)指美(měi)好的人,是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽心》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也,伯夷柳下(xià)惠是也,故(gù)闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫而(ér)立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻(wén)者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

  因(yīn)为感(gǎn)受到(dào)美好的东西而改变自我的追求,可见(jiàn)美(měi)对人的教(jiào)化感(gǎn)应(yīng)作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因为兰桂的(de)特质而(ér)受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所(suǒ)以为美(měi)人(rén),品质(zhì)本身就是好的(de),而与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映,心生(shēng)欢喜(xǐ)。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦,那么(me),如果兰桂有(yǒu)知觉(jué)的话,应当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草木自有他(tā)的品(pǐn)质(zhì),并不(bù)是为(wèi)了让美人来折的。

  贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样,他们洁(jié)身(shēn)自好,努力(lì)进德修业,只是尽他(tā)们做为一个人的本分,并非是(shì)为(wèi)了借这些来博得外界的(de)赞誉、提拔,求取功迅樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意(yì),自尔为(wèi)佳节(jié)。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心(xīn),何求(qiú)美(měi)人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶(yè)纷披,秋天里(lǐ)的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的高人(rén),闻到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀喜悦。

  草木散发香气源(yuán)于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀(pān)折(zhé)呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆州长史时所作,诗(shī)人(rén)托物言志(zhì),以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质,来(lái)比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不(bù)阿(ā)的(de)高尚节操;以春ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去(qù)芬芳美(měi)质,来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)的(de)志洁(jié)行芳,不求(qiú)人知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽(ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团lì)。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节。

  这里(lǐ)既包含了朴素的(de)历(lì)史唯物主义(yì)思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法;也表(biǎo)达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在(zài)政(zhèng)治(zhì)开明(míng)的时代才能施展自己的(de)才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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