生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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