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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)精忠报国的故事及主人公简介5精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字0字，精忠报国的故事及主人公简介100字慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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