什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面-橘子百科-橘子都知道

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面p>

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

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关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。