盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻(qīng)人(rén)喜欢异域风情(qíng)的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是(shì)异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于(yú)海外，在我国新(xīn)疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视(s形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句hì)上经常看(kàn)到的女星，大多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和(hé)内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗教(jiào)文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适(shì)应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地，他们(men)也(yě)不(bù)会与意见不合(hé)的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日(rì)三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不(bù)合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句的(de)最大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地(dì)区之间也(yě)存在同样的(de)问题(tí)。

试(shì)想一下(xià)，两个(gè)在文(wén)化差异巨(jù)大的环(huán)境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着(zhe)长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确(què)实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实(shí)在(zài)是太美了！是(shì)不(bù)是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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