十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友p>

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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